奥运会是很精彩，很刺激的毕竟是4年才有那么一次，对于北京组委会的组织工作我可以说是很满意的，高到位的服务是我开始没有想到的。

失败，成功。眼泪，欢呼雀跃，感动，真挚。失望，无赖，历史突破，功亏一篑，交织着一个奥运画卷，就好像开幕式那个中国画一样，有单调的颜色，也有精彩的世界色。如果蓝色是开幕式的基调色，那么它注定的就是一种悲伤。

杜丽。中国射击队运动员 山东大学毕业，她不算漂亮，但她有一种很美丽的东方气质在身上，2004年的中国第一块奥运金牌获得者，在那届他夺冠呼声不是最高的，因为赵颖慧的光环下，她显得是渺小了点，但射击就是那么的戏剧化那一次她赢了，最后时刻超过了，时间好似和子弹赛跑，转眼间奥运来到中国北京。面对巨大的压力杜丽输了，其实压力是很大，好似奥运会开幕式那一抹蓝一样的淡然忧伤，媒介的过于关注，北京奥运第一金，中国第一金，上届奥运会冠军，多重压力，终于败北了，哭了，伤心 但我觉得这不一定不是一件好事，也许输在心里素质问题，也许过于紧张但谁可以保证自己能够有百分百的信心去做的好自己可以想的事情呢？如果事出于此的话，那么可以说菲尔普斯是这个神话的缔造者。

 菲尔普斯。你是很有游泳天赋，但你缺少的是其他选手的亲和力，也许你有傲慢的资本，但你绝对不是一个最伟大的运动员，但你确实是一个伟大的杀手，你的冷酷，你的技术和豪气是你的优势，你已经写进了历史，但你只会在历史长河中被后来的赶超者淹没，游泳是一个时时被刷新纪录的比赛，请不要笑到太早。

一箭之仇，张娟娟，中国的击剑团体，一箭四年，历史会不会记住这么四年里箭靶上多少的箭眼，记录了那么多的训练岁月，要多少个劈刺才可以把银色换成金色。千里之堤毁于蚁穴，一着不慎全盘皆输。但我相信你们付出了就会有回报的。

感谢体操队，感谢跳水队，感谢羽毛球队，感谢举重对，击剑队。还有那些为中国取得了突破的队伍。奥运会给我最大的感触就是真的需要有拼搏精神，干劲，很久前就听着说奥运精神什么但我真的没有今天那么能够体会的到那种精神的真正含义，也许我需要这样的动力，不管你可以得到最后的名次或者奖牌，但你付出了就是肯定有回报的

晚霞递给黑夜最后的请柬

于是黑夜悄然而来

在微风中倾听夏夜的声音

不只是蟾蜍的鸣叫

更是不安燥热和寂寞

于是我寻求一丝美丽星河

寻求织女长长的秀发掠过我的脸

我抑制住激动的心情

遥望牛郎传情

月伴钟声

离别在夏日那热情浓烈的红酒中

燃烧我的激情

抬头看流星划过

我看见一颗美丽的翡翠

转身间一个美丽的愿望实现

中国古代，一个贯穿中外的民族宝库，一部谱写中国文化的乐章，民族的内部交流也是频繁，不论是战争还是和平相处都是中国文化长期不断发展，流传下来的重要手段。

可以用兼容并蓄，有容乃大的表现。四郎探母是一个发生在中华大地的感人故事，也许我只需要一个小小的感动就会牵动我全部的思绪和感情去品味一个个故事。文化的魅力和文化的力量其实比战争更加具有威力。很多台湾朋友看了四郎探母的京剧和故事后，眼泪都不停的刷下来，文化一个断不了的根脉，脉脉相传，即使战争和瘟疫也不会流失，因为藕断了总要丝连的。

四郎探母是一个发生在北宋时期的故事，杨家为抵抗北方各少数民族的南侵，全家男女老少齐上阵，演义出了一个个感人的英雄故事，至今在民间流传。这里单说杨家第四子杨延辉的故事。
杨家共生了六个儿子，两个女儿，后来又收了一个义子，分别排行为大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎、八姐、九妹。他们个个是英雄好汉，每个人都能带兵打仗，独当一面。而且这种英雄豪情传了几代人，对北宋王朝的抗番除奸势力，造成了极其良好的影响。
杨四郎长得一表人材，武艺高强，英勇善战，在几个兄弟中间，最得父母的喜欢。他们寄希望于四郎，日后统率杨家将的非他莫属，然而谁能想到，金沙滩一场恶战，却改写了他的人生命运。
雁门关北面的金沙滩，北国的契丹王在那儿设下重兵。杨家将全部出征，拼死厮杀。但杨家将在这场大战中损失惨重，伤失元气。首先是大郎和二郎身亡，一个被乱箭射死，一个被大刀劈死；而三郎死得更加悲壮，他在追杀敌军时竟陷入淤泥之中，被对方的战马踩死；过后清点人数时，又发现四郎失踪，有火说是被北国俘虏了，有的说失散了。由于杨家大将死伤过半，朝廷虽给予封赏，但毕竟元气难以恢复；而且有人说三道四，伤透了杨家人心。在这种情况下，五郎为了超世脱俗，使出家当了和尚。
杨四郎的确是和杨家将失散了，他是在向敌人冲杀时，被对方裹挟走的。人多，混乱，在情急中迷失了方向。可当他发现走错方向时晚了，因为对方的将领早已看到他勇猛厮杀，非普通军士，就让人把他给绑了，押送回营。
再说契丹王的损失也十分惨重，老王在大战中身亡。众将佐觉得不可一日无王，经过合计，就推拥肖王后执掌朝政，这就是历史上有名的肖太后。别看肖太后是女人，她会用人，事事和大伙商量，把个小王朝治理得倒是很富强。
人们押着杨四郎来到肖太后跟前，备说详情，断言他肯定是杨家大将。既已被俘，杨四郎已经作好了必死的准备。不过他不甘心．他要时刻准备返回宋朝，和各位兄弟一起为国尽忠。于是，当肖太后问他叫什么时，他说了一个假名：穆义。呵，不是杨家人，肖太后放心了。肖太后所生一女，名为铁镜公主，虽已年过十八，尚未许配人家。当然会有一些大臣来为公主说媒拉线，均因肖太后看不上那些想做她女婿的人，直到如今也没有把婚事定下来。肖太后见这个穆义长得相貌堂堂，又让他试了试武功，甚为满意。便让大臣作媒，把铁镜公主嫁给了他。
四郎家有娇妻孟氏，两人十分恩爱。他当然不愿娶北番公主，因为他并不打算在北方呆一辈子，一有机会他会跑回宋朝的。但经不住别人的威胁，他也只好屈从了。就这样，杨家人对他生死不知；而他也是时刻挂念着母亲和众兄弟姐妹。虽说肖太后和公主待他很好，但一片思乡之情无时无刻不在煎熬着他。
一晃十五年过去了，杨延辉由一个青年变成了已届而立的中年人。他摸摸下巴的胡须，再看看自己的一身北国装束，一阵悲痛油然而生。
这天，听说统兵肖天佐在雁门关摆下一个大阵，让人上书宋朝，说是若破得了大阵，北番甘愿伏首称臣；若破不了大阵，宋朝江山就得让给北番。位于中原的宋王朝绝对不会认输，认为自己兵多将广，粮草充足，为什么要把江山拱手让给你?于是皇帝御驾亲征．率领杨家将及多路军兵向北方开来，驻扎在雁门关内。杨四郎十分重视这个消息，认为这是他回宋朝的大好时机，于是他让人过细打听详情来报。
不几天，消息更加振奋人心。说是宋军中执掌帅印的是自己的六弟杨延昭，而带领杨家将的是自己的老母亲佘太君。杨延辉心里十分激动，老娘和他一关之隔，他决心要去和母亲见一面，不管后果如何。但怎么才能出关呢?把守雁门关的是肖家的大将，混是混不过去的。在万般无奈之际，他首先想到了铁镜公主，没有公主帮忙，是绝对过不了关，见不到老母的。四郎跪在公主面前，把自己是杨家四郎的秘密告诉了铁镜公主。公主感到十分意外，她从来没有想到自己心爱的驸马竟是敌军杨家将。他们婚后十五载，恩恩爱爱，举案齐眉，从来没有闹过别扭。而这会猛不丁听到驸马说出实情，心里一阵慌乱，不知如何是好。只要她把这话告诉太后，驸马必死无疑。究竟怎么办?她没有了主意，只有伤心地哭着，任凭驸马怎样劝慰，都难以听进去。这时，怀里的大阿哥哭了起来，孩儿的啼哭唤醒了她的理智。她不能没有驸马，孩儿不能没有父亲。她理解四郎，也敬慕杨家人的英武。
她问：驸马这个时候告诉身世，究竟是什么意思?
杨四郎只好说实话，说是老母亲就在雁门关内，他想去见一面，了却做人子的心愿。公主说，雁门关把守极严，没有母后的令箭是万万过不了关的。四郎说，求公主向太后讨一支令箭，我连夜去和老母见面回来，再归还太后。铁镜十分贤德善良，她丝毫没有怀疑驸马会不会回来，为了成全丈夫，她毅然到银安殿去见母后。
肖太后见了公主说，我儿不在后宫休息，到这儿来有什么事?铁镜公主说，特意来向母后请安。太后很高兴。母女俩说了会儿闲话，眼见没法提起令箭的事，公主便转身离开。但她不甘心，突然想起了怀中的孩子，她在儿子屁股上捏一把，儿子顿时大哭起来。太后忙问，阿哥为何大哭?公主说，这孩子该打。太后问，为什么该打?公主说，他看见令箭，要玩，平日就喜欢玩令箭。太后说，他喜欢玩就让他玩吧，不过明日天亮得给我还回来。公主把令箭塞到怀里，谢过母后，欢天喜地走了。
她回到后宫，见四郎早已换了行装，备好马匹，正在那儿焦急等候，公主想和他开个玩笑，问驸马这是到哪儿去?四郎说，不是你答应去给讨一支令箭，成全我去和老母亲见一面吗?公主说，哟，我和母后说话，把这件事给忘了。四郎说，你可别误了我。公主这才拿出令箭，说你看这是什么!四郎大喜，匆匆和公主道别。公主这时珠泪滚滚，真舍不得和他分开。她说，驸马，你可别忘了我，别忘了大阿哥，我盼你天明前早点回来。四郎说，公主放心，外面风大，请公主和阿哥回去吧。
说着，杨四郎翻身上马，和一名贴身卫兵向雁门关方向驰去......
不一会儿就到了雁门关。把关的军土果然看守得极严，他们远远地就让来人下马接受检查。杨四郎出示令箭，说是受太后委派去宋营公干。守关军士认箭不认人，只要你有令箭就放你出去。令箭，犹如时下的通行证。不管你是谁，没有盖大印的通行证和一应手续，你就出不了海关。不过，杨四郎出关后，那带兵将士对下面人嘀咕了一句：这出关的壮士好像是驸马。杨四郎快鞭策马，直闯宋营，被巡逻的军兵用绊马索绊住，捆绑起来送到中军帐。带兵的一员小将长得魁梧英俊，他对主帅说：父帅，我们捉住一个北番的探子。主帅杨六郎延昭说：那就赶快押上来审问。因为自从肖天佐摆下大阵，杨延昭等将领赶到雁门，可谁也识不破这是个什么阵。识不了阵，自然破不了阵。后来还是被宗保的媳妇穆桂英识破，说这是天门阵。杨延昭自觉责任重大，此刻听说北番有细作被捉，他自然要亲自过问。
杨四郎被押到中军帐下，六郎刚问了几句，四郎就认出这位主帅就是自己的六弟延昭。他说，六弟，我是你四哥延辉啁!六郎大惊，掌灯细看，果然是自己韵四哥，只是十多年不曾见面，四哥难免说不尽的离别之情。四郎急着问：听说老娘来了，是不是真的?六郎说，就在后帐休息。四郎说，那就烦六弟带我去见老娘。
六郎先进后帐，禀告老母说：贺喜老娘，四哥回来了。佘太君不敢相信自己的耳朵，问：你说的是哪个四哥?六郎说，就是我的延辉四哥。老太太忙问：我儿现在哪里?四郎在帐外急步进来，跪在母亲面前叫一声娘，说你的儿子四郎回来了]母亲抱着四郎的头看一眼，说果然是我的四郎回来了，说着母子俩抱头大哭。佘太君说，娘以为这辈子再也见不到我的四儿子了，没想到在这雁门关能重逢。母亲问当初儿子是怎么失落的，四郎告诉母亲自己如何被裹挟，如何被招为驸马，肖太后对他恩重如山，铁镜公主对他情深义重。
佘太君是个深明大义的人，儿子失落北番后能有今天，的确难得肖太后一片美意，难得铁镜公主的贤德。母子俩各自哭诉这些年的思念，母亲又说了杨家将这十多年来的景况。这时，六郎把宗保叫来说，见一见你的四伯父。四郎发现他的侄儿，原来就是刚才带兵巡逻的那位英俊小将，心里很高兴，连连夸奖宗保。六郎对宗保说，让下面人保密，不要说是你四伯父回来了，免得他回北国后受指责。宗保忙下去布置去了。
八姐、九妹听说四哥回来了，都到母亲帐上相见。一家人团聚，喜不自禁，每个人都有一腔感怀。老太太让六郎置办酒宴，为四郎归来接风洗尘。这时她对四郎说，你这一走十多年，可苦坏了你的妻子孟氏。四郎一听娇妻还在人世，顿时惭愧万分，忙问，娘，我那苦命的人在哪里?老太太说，这些年我怕冷落她，我走到哪里，就把她带到哪里。她吩咐八姐九妹：快带你四哥去瞧瞧你四嫂。
孟氏此刻正觉寂寞，想起独守空房十五年，日子难熬，往后的日子怎么打发。想到这里，不由得潜潜泪下。这时，八姐、九妹进帐说：恭喜四嫂贺喜四嫂。孟氏说，两个妹妹别开玩笑，我能有什么喜事?八姐和九妹说，我四哥回来了。孟氏急切地问，你们说什么?八姐、九妹又说一遍：我四哥回来了！孟氏问：他呢，四郎在哪里?
四郎一步上前。不等站稳，孟氏一声大哭，一把抱住了四郎，一迭声地说：你，你，我的四郎，这些年我好想你呀!思夫之情三言两语难以表达，独守空房的苦痛说也说不清。陡地见到朝思暮想的郎君，孟氏一下子昏了过去。杨四郎不停地呼唤着，八姐九妹给她喂水、揉背，孟氏才长出一口气，哭出声来。说不完的思念，道不尽的衷情，十五年的时间不是一宿半夜能够讲得清说得完的。两个人心里都苦，但孟氏的苦别人难以体会。
正在这时，忽听得打更人敲了三更鼓。四郎吃了一惊，连声说，不好了不好了，我该走了。孟氏问，你刚回来，走到哪儿去?四郎把在北国有家小的那一句话，在口里转了半天，到底没有勇气说出口。他只是说，先到母亲帐上再说。
孟氏跟他到婆母帐上说，娘，他又要走。四郎说，娘，铁镜公主骗得她母后的令箭时，定的是五更时交还，若回去晚了，怕是公主会受到责难。佘太君听说四儿马上又要别离，心里自然十分难过。她擦把泪长叹一声说；总得舍一头。他在北国十多年，也多亏了铁镜公主。那边又有孩子，他要是不回去，那边也成了一个残缺的家；再说，他是公主骗得令箭才能回来一见，若是不回去，公主没法向她的母后交代。孟氏说，我让他带我走。老太太对孟氏说，儿啊，我知道你苦，你就让他走吧，你以后就当是我的女儿。
孟氏苦不堪言，泪水滂沱而下。十五年的思念只是瞬间相见，这瞬间怎能填补日后情思绵绵！她自知留不住，不觉松开了四郎的衣袖，再一次哭得晕了过去……
四郎拜别母亲，告别弟弟妹妹，告别他终生愧对的人，走了。朝着北方，迎着塞外的寒风，策马向雁门关那边驰去，他总算了却了心愿，在失落北国十五载后，能回去见老母一面，也算是给了他们一个音讯。此刻，他自然想到了给过他无限温暖和爱抚的铁镜公主。公主，你这会儿在干什么呢?
杨四郎刚过雁门关，就被北番军兵拿下。他问，你们为什么要绑我?军士说，太后有令，说等驸马回来一定拿下送到银安殿去。四郎一听，心里说，坏了，这事到底让太后知道了。其实，这是预料之中的事。只要他有这么个行动，他的意图和身份就会暴露无遗。
杨四郎被押送到银安宝殿上，就见肖太后一脸怒气，十分怕人。四郎跪下说，参见太后。太后厉声问：你干什么去啦?四郎吱唔，没法回答。太后说，你骗得令箭，偷偷出关，原来你是杨家的人。太后对军土说，把这个杨四郎杨延辉推出去斩了!殿上有肖家的人，他们说，我们不能落个日后受埋怨的事，还是悄悄去给公主报个信吧。
不多一会儿，铁镜公主来了。她见驸马五花大绑跪在殿前，而太后怒发冲冠，杀气腾腾，什么都明白了。她上前叫了一声母后。肖太后说，你是不是又要来骗我的令箭?公主也跪在殿上，承认了自己的错误。太后说，按军令行事，盗得军令理当斩。公主说，你把他斩了，我怎么办?太后说，我再给你招个驸马。公主说，你再给我招个驸马好不好且不说，可是阿哥没有了亲爹，他长大了会不会埋怨你?公主这句话，着实把肖太后噎得半天没有喘过气来。其他的文武大臣都出来说好话，可肖太后就是不松口。她一是气四郎隐瞒了真实身份，二是气女儿和驸马合伙来骗她的令箭。不杀杨四郎，怎能消这口气?
这时公主说：你倒不如当初就把他杀了。太后说，当初我不知道他是杨家的人。公主说，既然当初你不知道给我招了驸马，现在知道了又要杀他，这岂不是害了我!你怨我骗你的令箭，我怨谁?公主这句话，又把个肖太后噎得喘不过气来了。是呀，当初公主的婚事是娘做的主，认错人的是自己，斩人的还是自己。这岂不是让女儿寒心，日后这母女关系……
这时，公主的两个舅舅悄声对铁镜说：你当初是因为阿哥取得的令箭，这会儿你何不用一用阿哥呢?铁镜说：怎么用阿哥，请舅舅明示，舅舅在她耳边说了一句。铁镜公主计上心来，又在阿哥的屁股上拧了一把。她怀中的阿哥果然“哇哇”地大哭起来了。公主说，小畜牲，你也别闹，你爹活不了，你娘也不想活了。说着，她把阿哥往太后怀里一塞说：母后，阿哥就交给你了。
肖太后没想到女儿会来这么一手。阿哥在她怀里哭起来一声比一声高，一声比一声大，她不知怎样才能止住阿哥的啼哭。婴儿哭，大人哭，银安殿乱成了一锅粥。这时她肖家的几个兄弟说，太后，为了阿哥，你就放驸马这一回吧；再说，驸马平日对你忠心耿耿，这次去瞧他的老娘和兄弟，也算尽了他的一分孝义。肖太后顺坡下驴，对众人说，既然大伙都替驸马说话，我也不做这个恶人了，恕驸马无罪!
铁镜公主接过阿哥，和四郎一起叩头谢恩。在众人的努力下，平息了这场探母风波。
从此杨四郎延辉安心留在北国，为北方少数民族和汉民族和睦相处，作出了自己的贡献。

看完后，我不的不对文化的魅力做个阐述，因为共同的亲情和文化渊源四郎要去见母亲，因为他是一个负责的丈夫所以他要回去见他的公主，因为他想的更多的是两“国”的长期和平共处所以他舍弃小我，成功大我。大有中国人的气势。

每当看完四郎探母的故事后，我不经的想起了《真情》节目里面的那些阔别多年相认或相见的亲人，想起那个哭诉拥抱的场面：想起了台湾和祖国的阔别不也正式一个个四郎探母的故事的重演吗？

因为我们都有一样的文化基因，每当国旗升起，每当国歌奏起，我感觉到了一个作为中华民族一员的自豪一下就起来了，有人曾经这么说过：中年的儿女们彼此不识，但是在眼光接触的时候，沉默中彷佛已经交换了一组密码。是曲终人散的时候，人们正要各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互不相识人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。

汶川地震是一个很好的解释，因为共同的民族气结，一样的文化叫我们才可以连接在一起，众志成城的，抗震救灾。无数的爱心就像一个个四郎给母亲送上一个个感恩，同样的责任在我们身边。常怀感恩是我们做人的一个原则。

千百年来，我们都在吟诵唐诗和宋词，文化的最精华都体现在诗歌上了，也许我们很陌生当我们共同唱上那么一首歌曲，那红红的国旗，还有那危难时刻团结一心，我才可以真正体现到文化基因对我们民族的重要性。
文化，或者说，艺术，做了什么呢？ 它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们从
四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言──「千拜万拜，赎不过儿的罪来」──为他拔出了深深札进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。

有人说文化艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜
悦。孤立的个人因而产生归属感。 
它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、忧戚与共的社群。「四郎」把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解
，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，或者对这段历史原本漠然的外人，在经验过「四郎」之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。

人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重
要的黏合剂。



 

在我原来的空间写过一篇文章《林大，你就是一个垃圾！》，学校学习没什么风气，考试当然也就形成了独特的课桌文化和墙壁文化，每当我走入考场，我心情就格外的重，不知道为什么，大家都在做小抄，大家都把答案抄在桌子上，墙壁上，呵呵当然可以“考”的出一个好成绩了。。。。。。 当然监考老师很严厉的话，就倒霉了，有次XX考试出来我问他考的好吗？他说考的不好，为什么呢？原因是老师好严厉，没抄到 呵呵，多么荒唐多么可笑的回答。

 我讨厌考试，不是因为我害怕考试，是我不想看见抄抄，很无赖，在我们学校在我们班级起码是难以断绝这个的现象了，考试也就成为了一场猫和鼠的游戏了，不被抓，是鼠的幸运了，拽住了就是重修啊 重修就是钱啊！一个学分就75元啊呵呵很贵大家怎么不想铤而走险呢!

 我坦然我考试作弊过，不只一次吧！我每次作弊后都有负罪感，中国教育很悲哀，这样的考试真的教不出什么学生来的，我建议我们的猫们你们不要出一些名词解释那样的题目了，真的没意义，我们要运用，出活题，防止考试作弊，这样各抒其才最好，能力的最好体现。也许很多人是为了奖学金，但你们放下了最高的人格，你们是用一只很脏的手去抢，去偷奖学金，朋友们放下手吧！也许我们学风好点，考风好点就不会有这么多的猫在考试里疯狂的抓老鼠，疯狂的吼骂学生了。我们要尊严，我们要看的起自己，用你聪明的智慧去寻找知识和人生的真谛吧!本来要写很多的突然就写不出来了。。。。。。思维梗塞

   她就是陈露，每当参加国际比赛的时候，在外国播音员的口里我们总可以听见LU CHEN  恩是 LU CHEN ，一个伟大的花样滑冰运动员，一个会把美丽展现在冰上的蝴蝶。从《末代皇帝》，到《梁祝》，从中外音乐舞曲下她都把各种音乐和音乐表现的文化和意境诠释的美妙绝伦，可以说当今中国没有一个花滑选手可以超过她的艺术表现力，因为她是冰舞皇后，因为她是冰上蝴蝶，因为她是陈露，因为她是世界冠军。下面是她的一个很小的简介：

她的艺术才华

1990年代有三位获得世锦赛金牌和冬奥会奖牌的女子单人滑运动员因出众的艺术才华被广泛认可。她们是乌克兰的Oksana Baiul（1993年世锦赛冠军、1994年冬奥会冠军）、中国的陈露（1995年世锦赛冠军、1994年和1998年冬奥会季军），以及美国的关颖珊（1996年和1998年世锦赛冠军、1998年冬奥会亚军）。陈露是这三人中年龄最大的，也是艺术风格最多样的。

在1990年代通行的6.0评分体系里，如果某裁判给两位选手短节目的技术分和艺术分之和相等，则技术分高者名次靠前；如果某裁判给两位选手自由滑的技术分和艺术分之和相等，则艺术分高者名次靠前。尽管陈露的技术实力不是最强，但由于自由滑比短节目更重要，她依靠令人惊叹的艺术表现为自己争取到了一席之地。除了由身体摆出的各种姿势和恰当的面部表情，她还通过从手臂到指尖的灵活多变来表达音乐，进一步增加了自己的艺术魅力。这成为了她和同时代很多女子单人滑业余运动员的一个重要区别。

另外，陈露还有个人独创的动作造型，在联合旋转中出现。身体各部位的详细分解动作如下：在冰上旋转时，右腿向前右侧弯曲作半蹲状，同时抬起左腿并将脚踝放在右腿膝盖上；上身略向前弓；左臂举过头顶并与旋转轴呈约135度角，右臂与旋转轴呈约45度角，使两只手臂在一条直线上；仰头。该造型来自中国甘肃敦煌莫高窟壁画中的“飞天”人像。 这个特殊的旋转造型是陈露的招牌动作，在她参加1992年世锦赛时就已出现。她的很多著名节目中都包含这个招牌动作，如1995年世锦赛自由滑的第1分04秒，1996年世锦赛自由滑的第3分41秒，以及1998年冬奥会自由滑的第2分47秒。

陈露在艺术表现方面的分水岭是1994年。此前，尽管她的艺术分并不低，不少人还是把她当作“跳跃的豆子”（the Jumping Bean），这或许是因为那个时候能够在各大国际性赛事中出色完成多个三周跳的女选手并不多见。1994年后，她独具特色的艺术才华逐渐被广泛认可。

1994年后，陈露在短节目和自由滑的音乐风格明显改变，1994-1995赛季自由滑、1995-1996赛季短节目和1997-1998赛季自由滑的音乐都有显著的东亚风情。事实上，这三个赛季中，她的短节目和自由滑音乐如果一个有西方风格，另一个必定有东方特色。显示出她试图在发源于西方的花样滑冰运动中结合自己的亚洲背景，融入一些从前很少出现的新元素——同时必将面对这样的风险，即西方裁判和观众也许无法很好的理解东方文化，从而可能会影响她的艺术得分。

然而，她成功了。在1995年世锦赛中，她的自由滑选曲是电影《末代皇帝》（The Last Emperor）的配乐。在这套自由滑中，她有一段长达1分11秒的冰上舞蹈，浓郁的东方风情令人陶醉，在场的观众忍不住附和着音乐为她打拍子，电视机前数不胜数的西方观众亦被深深的打动了。这套华丽绚烂的自由滑不仅让她成为当年世锦赛的冠军和史上第三位获得该荣誉的亚洲选手，也成为她整个运动员生涯中最著名的节目之一。

1995年世锦赛的巨大成功令她备受鼓舞，给她更多的信心来尝试不同的音乐风格。1996年世锦赛短节目，陈露选择的音乐是《望春风》（Spring Breeze），一首具有古典音乐风格的台湾民谣（邓雨贤作曲，五声调式），这是世锦赛上首次出现有台湾文化背景的音乐。在这套短节目中，她通过不断变幻手臂和身体的各种姿势充分展示了歌曲的意境。她的精彩演绎得到了在场观众的热烈掌声，以及裁判打出的2个5.9分和5个5.8分的艺术分。她的自由滑音乐是世界钢琴名曲——《拉赫玛尼诺夫第二钢琴协奏曲》第二乐章（Rachmaninoff Piano Concerto No. 2, second movement），历史上已经被其他花样滑冰选手通过多种方式演绎过。她只有更深入的领悟、更专注的表演，才能超越之前其他选手演绎的版本。于是，她做到了，近乎完美。结束后，观众的掌声和赞叹声持续了很久，9名裁判的艺术分中，有4人给了5.8分，3人给了5.9分，2人更是给了6.0分的满分——这是世锦赛历史上极为罕见的出现了不是由选手所在洲的裁判打出的两个艺术分满分。这套自由滑成为她最知名的节目，成为花样滑冰历史上的经典，也给此后选择演绎《拉赫玛尼诺夫第二钢琴协奏曲》的花样滑冰选手们带来了一定的压力，几乎是无法逾越的巅峰。

1997年世锦赛，陈露的短节目音乐是“Take Five”，著名爵士乐，又换了一种新的风格。然而，技术环节的严重失误几乎毁了这套节目。陈露因此跌到了业余运动员生涯的最低点。

1998年冬奥会，21岁的陈露鼓起勇气，拾起信心，低调的回来了。她的短节目音乐是探戈名曲——《再会诺尼诺》（Adios Nonino）。这套短节目中，她再一次突破了个人以往的艺术风格，将一位探戈女郎的性感妩媚演绎得惟妙惟肖，令人叹为观止。因此，这套短节目成为她风格最为特别的节目，犹如让人发现了另一个陈露。她的自由滑音乐来自华人地区家喻户晓的爱情悲剧——《梁祝》（Butterfly Lovers）。这是她的最后一场业余国际大赛，和历史上很多富有艺术才华的花样滑冰选手一样，此时的她早已全身心的融入到音乐中去。伴随着音乐的跌宕起伏，她将祝英台的快乐、悲伤、抗争和憧憬表现的淋漓尽致，更像是在演绎自己作为业余运动员的人生。当音乐停止后，百感交集的她终于无法抑制住自己的情绪，激动得泪流满面，久久的跪倒在冰面上。毫无疑问，这套自由滑节目是她艺术表现最强烈的一次。现场的9名裁判认可了她的倾情演绎，给她打出了8个5.8分和1个5.7分的全场第三高的艺术得分（假如技术环节没有明显失误，她有可能获得5.9分的艺术分）。此后，她告别了影响她一生的花样滑冰业余国际大赛，成为业余花样滑冰界的一个传奇。

职业运动员时期

退出业余比赛后，陈露去美国加入了Stars on Ice世界花样滑冰明星表演团，并在那里认识了丹尼斯·佩特诺夫（Denis Petrov），一位俄罗斯籍前花样滑冰运动员，1992年冬奥会花样滑冰双人滑项目银牌获得者。

退役后

2005年7月，她嫁给了丹尼斯·佩特诺夫（Denis Petrov），婚礼在中国深圳举办。

目前，陈露是中国深圳一家以她名字命名的国际滑冰俱乐部的冰场总监和滑冰教练，她也给花样滑冰运动员编舞。她喜欢这份工作，并希望将来能为中国训练出更多的花样滑冰运动员。

2006年1月17日，陈露以明星火炬手的身份在意大利威尼斯参加了2006年都灵冬奥会圣火传递的活动。

参赛历史

陈露参加的比赛，按照时间倒序排列。

冬季奥林匹克运动会

• 第三名，1998年 （长野 Nagano，日本）
• 第三名，1994年 （利勒哈默尔 Lillehammer，挪威）
• 第六名，1992年 （阿尔贝维尔 Albertville，法国）

世界花样滑冰锦标赛

• 第25名，1997年 （洛桑 Lausanne，瑞士）
• 第二名，1996年 （埃德蒙顿 Edmonton，加拿大）
• 第一名，1995年 （伯明翰 Birmingham，英国）
• 因伤退出，1994年 （千叶 Chiba，日本）
• 第三名，1993年 （布拉格 Prague，捷克）
• 第三名，1992年 （奥克兰 Oakland，美国）
• 第12名，1991年 （慕尼黑 Munich，德国）

对于一个中国花样滑冰不发达的国家来说，能有这样的成绩算了一个奇才了。正是由于她美丽的表演也产生了我对《梁祝》的热爱，可以这么说她是我的中国古典音乐的启蒙老师吧。

说起对梁祝的热爱应该来源于曲目本身蕴藏的深厚中国音乐元素，和对一个凄惨故事的真情表演，可以说梁祝是古典中国艺术的缩影，是中国音乐文化的一个代表。

关于梁祝的传说，相信大家应该都知道了，一个凄惨的化蝶故事，因为美丽，因为动人，所以才流传至今，如今的梁祝已经形成了一种文化，独特的梁祝文化，如今现在的乐器种类繁多，二胡 ，古筝，扬琴，排笛，小提琴，电子琴，萨卡斯，等多种乐器表达着对梁祝音乐的热爱。

由此也牵出了梁祝戏曲，梁祝电影，梁祝书籍的出版和发行，现在的梁祝文化也正向联合国教科文组织申报世界非物质文化遗产，以此保护这个流传至今的梁祝文化。如今由梁祝所带来的不仅仅是文化产业，娱乐业，连现在梁祝旅游---爱情旅游也发展起来了，很多追逐蝴蝶梦的男男女女们纷至沓来，寻找梁祝的根源。由此可见梁祝的影响和魅力是势不可挡的。

梁祝，对我来说不单单是音乐，它更是文化，中国文化，一个可以介绍给世界的美丽动人的爱情故事，因为梁祝，我更加热爱我的祖国，热爱我们的民族，我觉得我背负着的不仅仅是民族的文化和宣传的责任更多的是投身对民族文化的发掘和保护当中去，相信我会把这种梁祝文化，民族文化，中国文化介绍给世界，让世界了解一个艺术的中国，一个多彩的中国，中国因梁祝而骄傲，中国因我而骄傲！

很多朋友都在问我关于考导游证的问题，下面我来就来给大家来解答下吧，

首先有人会问我导游考试到底考试什么内容啊！？ 其实导游考试可以在大体上分为导游笔试和现场导游两个方面的内容。

笔试到底考什么内容？ 笔试考试的是4本书，他们是今年新版的07年编写的08年发行的。有湖南科学技术出版社出版的书， 分为《导游基础 》，《旅游政策法规与职业道德》，《导游实务》，《导游语文》。

现场导游考试的内容呢？我也给大家介绍下吧！现场导游考试说难也不难，说容易也不容易，关键看自己的态度了，考试的内容如下：首先是13个备选的景点，马王堆，岳麓书院，崀山，苏仙岭，凤凰，金鞭溪，天子山，黄石寨，韶山，衡山，岳阳楼，桃花源。这么13个景点里在你考试前自己选择三个做准备，考试的时候只会在你选择的三个里面选择一个要你去讲解，不要去背旅游局给你们的那2本导游词上的，要背那个VCD光盘里的，视频只有3-4分钟，一般老师不会叫你全部说完的吧，但你讲解的普通话要好点，跟上视频的节奏，讲解完毕老师会针对你所说的内容叫你回答1到2个关于景点的问题，很简单不要担心，这都是送分项目，难点就在下面了，老师会叫你回答导游考试四本书里面的一些内容，所以看好四本书是很重要的。再次声明了咯。

下面就是关于分数的问题了，每年的分数是不一样的，考试要笔试和现场导游都过才算过了，笔试是按照一个比例划分数线的去年的分数线就是216分平均每门你要有54分的样子才可以过，他只看总分的，有科不及格也没什么关系。现场导游要有60分就可以了。

下面是关于报名的事情了，报名在高校报名的时间一般是6月的样子 具体报名时间我会告诉大家的，报名费和考试费总共380左右，培训费是300元 导游考试实习的考培分离的原则的，不强制你培训，书费大概是180的样子吧。报名要带上你的身份证还有一份复印件 两张一寸近期的红底照片，还有就是钱了和 健康证明了 注意办理一个健康证要100来元 去高校报名就不要健康证，所以建议大家去学校报名 ，可以节约钱。

关于怎么样复习呢？我想说的下面几点，多看书，首先要把书通读一次，然后根据你培训的内容去再次看书，第二次看书要仔细的看。第三呢就是做练习了，主要是要做中南林业科技大学，湖南女子大学的导游考试的资料因为很多出书的老师还有命题的老师来自这几个大学。所以他们的培训资料里很多是原题，我这是根据往年的规律来的，你们报名培训最好去中南林业科技大学，湖南女子大学 湖南广播电视大学去培训 效果好点的，本人没培训一样的有好成绩，说白了看书和 有效的练习很关键吧！

几个玩的好的可以一起去报名，一起出一份钱去培训，其实培训就是你搞期末考试前老师给你点重点一样就是叫你打记，告诉你有些章节要不要考，哪些是重点什么的。所以一个人去培训其他的人借书去打记就可以了，不要去浪费再交300元了培训的时候很枯燥我曾经溜进中南林大导游考试培训课上去听结果睡着了呵呵。
下面是告诉大家一个方法怎么溜进中南林导游培训课上去，一般早上8点半上课的话，那个检查听课证的老师八点31就走了然后就可以溜进去，中间休息的时候借你旁边的人的打记下就可以了，培训的教室在，中南林业科技大学生命科学楼的多媒体教室 是个很大的圆形教室 有两个门 几个玩的好的去培训的话先叫一个人进去，然后从另一个门把听课证从门下面递出去就可以了然后那个人拿了听课证再进来，依次循环就可以了。

现场导游要注意穿着还有礼貌，你进去一定要微笑，自我介绍后最好后面说下你有什么特长，要是你前面讲解的不怎么好 老师也许要你表演什么节目 你一样可以过的。男生现场导游比女生好考但女生也要有信心这个考试不难的。 好了我的介绍就到这里了

雨游岳麓

   这是我考导游证后的第一次去岳麓山旅游观光，其实算不上是旅游要的只是一种心情，一种快乐，这是个下雨的日子春雨蒙蒙很美丽的景色笼罩在岳麓山，烟雨和山似环抱景色很美丽。。。。。。好像山披上了美丽的婚纱，在风雨中漂浮，也好像马王堆里的素纱禅衣，那样轻薄和精妙绝伦的做工。

   我首先来到的是东方红广场，似乎每个著名大学的广场上都树立了一尊毛泽东的像，伟大领袖毛主席的光辉真是洒遍了每个大学的角落呵呵。能够在毛主席下面和毛主席的像合影是一件多么荣幸的事情呀!呵呵

在东方红广场旁边是湖南大学的几个标志性的房子呵呵，古朴典雅是校园文化和学校历史的见证和代表被雨水冲刷的格外干净的湖大红楼也留下了我的印记，在红楼稍作调整我们就直径走进位于岳麓山脚下的的千年学府——岳麓书院。下面是我对岳麓书院的一些介绍和讲解，有兴趣的朋友可以来领略下它的魅力。。。。。。

   岳麓书院坐落在岳麓山的清风峡口，当我们走进岳麓书院门口我们可以看见一块写有“千年学府”的匾，这是根据唐代著名书法家欧阳询的字篆刻成的。大家也许会问为什么岳麓书院是千年学府呢？因为啊岳麓书院是潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年距今已经有上千年的历史了，它历经千载，办学不己，当然不愧为千年学府了。岳麓书院不仅办学历史非常的悠久，而且培养了一代又一代的经世济民的人才，它是湖湘学派，宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌，受到了皇室重视，成为了中国古代颇为著名，具有很大影响的高等教育机构，与江西的白鹿洞书院，河南的嵩阳书院以及睢阳书院并称为中国古代四大书院。大门两侧的这幅联“惟楚有，才于斯为盛”上联出自《左转》下联出自《论语》，这对联有个小小的故事，清嘉庆十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对。正沉思未就，明经（贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成。 这就是这对联的来历。

从前门走进来，可以看到赫曦台，赫曦台是做什么用的呢？ 

这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张槭就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。。这就是这个台的由来。

  大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。岳麓书院占地25000多平方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼；在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊；在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。

现在我们来到的就是讲台， 

在公元976年书院初创之时即有“讲堂五间”，是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。

（其他字就不发了呵呵） 

在公元976年书院初创之时即有“讲堂五间”，是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。大家抬头可以看到 

这块“学达性天”匾，这是康熙皇帝御赐的，这里说的性是指人性，天是指天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。那么有朋友会提出一个问题了，“理学是什么呢？”对了，这位朋友说对了，理学是儒家学说发展演变到了宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。二程兄弟为了把理学发扬光大，在洛阳设坛讲学，一时门庭若市。当时有个南方学者叫杨时专程前往求学，时值隆冬，大雪纷飞，两位老师正在午休，杨时就恭敬地站在房檐下，直到老师醒了，他才执经问教，而屋外雪地里留下了两个深深的足印。当杨时学成南归时，程颐目送并且非常高兴地说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家应谦虚谨慎，勤奋好学，而且是理学南传的一个标志。从那时起，理学通过杨时传到江南，并发展为“湖湘学”等多种学派。所以后来乾隆皇帝御赐“道南正脉”匾悬挂于此，用来表达岳麓书院是理学的正宗之传。

通过参观这两块御赐匾额，进一步了解了岳麓书院的历史地位和作用。其实在晚唐以后，虽然书院日益成为有别于官学的一种教育机构，但其办学的规模、层次不尽一致，同样都叫书院，有的仅相当于我们现在的小学甚至学前班，而岳麓书院是高层次的书院，它的讲学者多为全国名流大师，而学生也要经过考试和推荐才能选拔人学，像“千年学府”、“四大书院”之类美誉，对于岳麓书院来说实在是当之无愧的。要知道，岳麓书院比法国的巴黎大学早280多年，比英国的牛津大学也要早300年呢。

 好了现在我们参观的就是中堂大家来到了中堂，那么我想问大家一个小小的问题呵呵！ 

为什么在讲堂中间，老师授课的讲坛上会摆设两张椅子，而不是今天的一张椅子？请大家动动脑筋，猜猜看。

答案是这样的：古时候讲课一般有两个老师，—个老师负责讲述儒家的典籍、孔孟的学说，而另一个教师则负责对他所讲的深奥难辨之处迸行解释。讲解讲解就是这个意思。当然也有人说当年朱熹和张槭两人曾在此一起讲学，并互相辩论，所以摆两把椅子让两位大师平起平坐。大家认为哪种说法更正确呢？

参观完御书楼之后，沿回廊右转，发现在草木掩映之中有一片青墙黑瓦的小院落，这里是奉祀理学大师及岳麓书院培养的部分高足生徒的祠堂，大家看见的船山祠是纪念著名的学术大师、思想家王夫之老先生的，他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大家。王夫之不到20岁就进岳麓书院读书，深受当时山长吴道行经世致用的传统学风影响，他后来结社著书，评议朝政，又在衡阳揭竿起义，举兵抗清，直至晚年以笔杆为武器，潜心著述，无一不是岳麓书院“经世致用”的传统精神的最好体现。

岳麓书院之所以人才辈出，湖南之所以人才辈出，都与岳麓书院“经世致用”的思想影响密切相关，也都是“经世致用”四个字的最好体现。一个人要想有经天纬地之材，救济万民之心，则必须要在少年时刻苦玫读，完善自我。岳麓书院内广种桑树，就是提醒每一位学子都要像春蚕一样埋头苦学，终生不辍；讲堂四壁上石刻的院规就是要规范每一位学子的思想、品格乃至言行举止；书院内“实事求是”，“道南正脉”等匾额也是在告诫每一位学子都要牢记儒家传统中虚怀若谷、严谨治学的优良风尚。但埋头苦读、修身养性就算是人才了吗？不是，人才不是知识和道德的容器，他必须具有胸怀万民之心，回报社会之志，岳麓书院“经世致用”的传统教育原则就是要求每一位学生将知识取之于书，用之于民，只有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书院永远受到尊重和怀念。

正因为岳麓书院本着“经世致用”的教育原则，千百年来，它为社会、为中罔培养了一大批值得永远缅怀的精英。如抗金名将游九功，改革先驱陶澍、魏源，清代“中兴之臣”曾国藩、“民族英雄”左宗棠，直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、毛泽东、刘少奇等三湘俊杰，无土不是岳麓书院“经世致用”精神的伟大实践者。 

在游览的过程中，想必已经看到了湖南的改革日渐深入，长沙的城市建设日新月异，这何尝又不是“经世致用”的最好体现呢！岳麓书院辟出这样一片宁静的院落，供奉理学大师和“经世致用”的圣贤，以便后人瞻仰，实在是要告诉每一位参观者，经世致用＇回报社会，是实现人生价值的最好途径，可喜可贺的是，“经世致用”已被市政府定为我们长沙精神的组成部分，这既是对我们长沙人民过去贡献的一个，总结和肯定，又将更加旗帜鲜明地指导我们每个市民努力参加到改革的大潮和社会主义建设中去。想必大家参观到这里，已经体会到了岳簏书院这一千年学府的真正魅力之所在了吧！  

来到今天要参观的岳麓书院的最后一个部分——百泉轩园林。

百泉轩在宋代的时候，它是山长居住地，当年朱熹和当时的山长张槭就曾经在此“昼而燕坐，夜丽栖宿”，意思是吃饭睡觉都舍不得离开这里。为什么呢？因为在百泉轩前面有一座优美园林，每当傍晚来临，山林幽静，飞鸟归巢的时候有山泉从山上潺潺地流下来，给人一种“空斋夜听三更雨，浇户风腾万成声”的感觉。推开门，漫步于园林之中，紫薇、芙蓉和园内各种山花散发着沁人心脾的芬芳，忍不住坐下来，抬头望明月，更会发出一种“对景流连情最远，许谁探取眼前春”的惆怅。不知不觉就度过了如诗似画的一夜。清晨来临，呼吸一曰衡岳湘水的清新空气，披着朝阳从这里沿曲径拾级而上，可以到达著名的爱晚亭，在麓山寺的晨钟声中，可以纵情舒展身体，也可以踱步吟诵古诗。回来后，在碧绿的池沼前面，欣赏一下迎带风露的荷花和鱼翔浅底的佳境，是不是有一种“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感觉？好了，各位朋友，欣赏到这里，一定叹服这的确是儒人雅士修身养性的最好去处，一定会认为岳麓书院是读书治学的最好学府。但这一名胜古迹在抗田战争和十年动乱中屡遭浩劫而变得残破不堪。从1981年至1993年，省政府和湖南大学耗资500万元对旧建筑进行修复，才让大家能看到现在这一名山坛席的古迹新貌。穿过园林，可以看到和百泉轩南北对望的还有一排亭台走廊，这一八角亭里保存的是著名的唐碑——北海三绝碑。它是由唐代北海太守李邕撰写的记叙有关麓山寺沿革和历代禅师传法的情况，文辞、书法、刻工之精，堪称“三绝”。岳麓山是集儒、释、道于一体的名山，而岳麓书院所倡导的理学亦是儒家学派和佛道两种宗教的融合，中圄传统文化兼容并蓄的精神在这一秀美园林里再次得到体现。

从麓山寺的碑亭过来是时务轩，不由自主地想起了100年前那次悲壮惨烈的维新变法运动。当时的维新志士熊希龄、梁启超在长沙创办“时务学堂”，宣传变法理论和民权平等学说，反对封建专制。戊戊变法失败后，谭嗣同等“七君子”血染北京菜市口，梁启超潜往日本，时务学堂几经变迁后并入岳麓书院，改为湖南高等学堂。后来梁启超再往长沙参观“时务学堂”旧址等墨迹。1994年，政府将梁氏手迹刻碑，并在此建轩，又请著名书法家赵朴初先生题写匾额“时务轩”，这再次体现了岳麓书院对经世致用的仁人志士的最高礼遇。

今日的湖南大学继承了岳麓书院的深厚的文化底蕴，和历史责任，今日的湖南大学已经是教育部直属的全国重点大学，国家211工程重点大学，和985高校，是一所文理经法管医全面发展的综合性高校。相信在新时代湖南大学会把这种历史，这种文化发扬光大的。

下面我们前往岳麓山的其他景点旅游观光,爱晚亭是我们不得不去的一个景点，下面是我对爱晚亭的一个简介：  爱晚亭，始建于清乾隆五十七年（公元1792年），由岳麓书院院长罗典创建，原名红叶亭。与安徽的醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭，并称中国四大名亭。
     爱晚亭座落在岳麓山脚，亭前池塘碧绿如玉，四周山林环抱，每到秋季，枫红如丹，不禁让人想起唐代诗人杜牧的绝句：“远上寒山石径斜，白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。“爱晚亭”之名亦由此而来。
      爱晚亭也是革命活动胜地。毛泽东青年时代在湖南第一师范求学时，常与罗学瓒、张昆弟等人一起到岳麓书院，与蔡和森聚会爱晚亭下，纵谈时局，探求真理。下面是我在爱晚亭下的留影在爱晚亭前有个很小的池塘，我在那逗鱼嬉戏了一下，桃花流水鳜鱼肥，呵呵但是岳麓的鱼更肥很美丽吧，在岳麓山上还有黄兴墓，蔡锷墓。他们都是国葬的大人物。这也增加了岳麓山的历史文化底蕴。我对岳麓山的介绍就到这里吧！字真的好难打啊! 作为南岳72峰尾峰的岳麓山和南岳衡山一脉相承，五岳联合申报世界自然与文化遗产。我预祝岳麓山申遗成功。关于湖湘文化和湖湘文化的精神我还说那么一点：湖南人杨度甚至说：“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，口气之大，也找不出第二人。不过，近代湖南三湘大地的确是人才辈出，对于中国的革命和中华文化作出了独特的贡献。从率先喊出“师夷之长技以制夷”的魏源，到以操练湘军起家的曾国藩；从维新主将谭嗣同，到革命志士黄兴。晚清以来的军国大事，几乎时时处处都离不开湖南人的身影。近代以降，湖南人在政坛上的地位日益显著。中华人民共和国成立后，在第一届中央人民政府中，湖南人占到19%以上。1955年授予元帅、将军衔，也以湖南人居多。作为一种地域文化现象，湖湘文化已卓然独立于世。

    追溯湖湘文化的源头，也许我们会把目光投向那遥远的年代。2 000多年前，当忧国忧民的诗人屈原，吟哦徘徊在三湘大地，最后自沉于汨罗江时，是否已为2 000多年后湖湘文化的复兴埋下希望的种子？近代湖南人血液中的反抗精神，湖南人善开风气之先的勇气和毅力，是否和楚人的文化精神一脉相承？这一切都是那样遥远，“悠哉渺矣，不可得而详”了。

    ……  

    湖南人在全国政治舞台上发挥作用始于“洪杨之难”，其标志就是曾国藩率领的湘军的崛起，这是不错的。但在思想文化领域，启迪、孕育湖湘文化的，却不能不归功于明末清初大思想家王夫之。

    早在晚清之时，湖南人就开始走出湖南，面向世界。魏源是第一个发出向西方学习呐喊的人。嗣后，郭嵩焘出使英法，曾纪泽出使英俄。维新运动失败后，湖南人纷纷出国留学，1904年中国留日学生2 395人，其中湖南籍373人。“五四”前后，湖南人走出湘省更加频繁，在第三次留学高潮中，先后就有300多名湘籍人士赴法勤工俭学。在那里，他们接触了共产主义学说。与此同时，毛泽东等人先后数次奔赴北京、上海等地，热烈地搜寻一切能够找到的中文的共产主义文献，从而树立起对马克思主义的信仰。随后，这批初具共产主义信仰的湖湘志士返回湘省，积极致力于介绍西方文化，宣传革命思想，在湘省新文化运动日益高涨的浪潮中，湖湘文化又一次呈现出勃勃生机。近代走出湘省的湖南人，每走过一个时代，都毫不犹豫地把时代的精髓及时地输入湖湘文化的躯体。湖南人的视野开阔了，湖湘文化的深层内涵和精神境界也随之拓展。湖南人走出湖南的历史，正是湖湘文化日新月异、不断开拓的历史。湖南人走出湖南的历程，也正是湖湘文化走出三湘四水、走出传统、走向世界的历程。近代湖南人才在湘省山水内外的不断流动循环，在开阔文化视野和吸收文化新知上，大大促进了近代湖湘文化的发展，成为湖湘文化得以复兴的一大契机，并构成近代湖湘文化不可忽视的重要内容。

    湖湘文化的时代精神是什么？一言以蔽之，曰：“敢为天下先。”

    当晚清之时大江南北，相率为烦琐之经说时，湘人贺长龄、陶澍、魏源等率先倡导经世致用之学，一部《皇朝经世文编》，洋洋300万言，将有关治世之作搜罗殆尽。当时代吹响向西方文明学习的号角时，湖湘文化更把它经世致用的文化主题与“师夷长技”的历史使命紧密联系在一起，曾国藩、左宗棠等湘军将领脚踏实地从事洋务运动，开我国近代工业之先河。甲午战争后，国势危殆，在举国维新变法的呼声日益高涨之际，又一批湖湘士人迅速把握住这一救国救民的新主题，再一次站到了变法维新的最前列。谭嗣同、唐才常、熊希龄、陈宝箴、黄遵宪、梁启超等，前赴后继，层出不穷。戊戌变法失败后，湖人再接再厉，开始政治变革的又一次尝试，陈天华、杨毓麟、赵必振等积极著书立说，广泛传播资产阶级民主革命思想。与此同时，另一些湖湘藉人士如宋教仁、章士钊等集中精力研究和探讨西方议会制度和政党内阁，并逐步成长为辛亥革命后资产阶级民主共和国的中坚人物。“五四”前后，新文化运动兴起之际，又有成批的湖南有识之士如饥似渴地学习、译介和传播西方文化，湖湘文化在这一代人手里又转变为反封建、传播马克思主义的前导先驱。蔡和森、毛泽东、易白沙、李达等人成为新兴湖湘文化的先锋旗手，还出现了刘少奇、彭德怀、任弼时、蔡畅、邓中夏、何叔衡、李立三、林伯渠、徐特立、向警予、左权、陶铸等一大批身体力行的革命家。

    湖湘文化“经世致用”的精髓，体现在人才类型上，湖南人才以政治、军事人才为主体。近百年来湖南涌现出大批出类拔萃的政治家和军事家。《中国近现代人名大辞典》一书列举了1840年～1988年间的9 904位人物，湘籍达893位，占全国总数的9.02%,居第1位。《中国现代人物传》列举了240位人物，湘籍49位，占20.42%，居第1位。胡兆量等先生所撰《我国武将地理分布初探》一文统计了民国将领434人，其中湘籍72位，占16.59%，居第1位；统计了红军、解放军将领345人，其中湘籍102位,占29.57%，亦居第1位

为我们湖南人骄傲，为我们伟大祖国骄傲！

西藏和中央的关系，在这里给大家简单的介绍下：希望大家从历史上了解下：唐：松赞干布和文成公主通婚，加强了唐蕃之间的经济文化交流；金城公主与尺带珠丹再次和亲；"长庆会盟"，会盟碑至今仍立于拉萨大昭寺门前。
元：在西藏设宣政院辖地，藏族地区正式列入中国版图。
明：在西藏设乌斯藏都司，任用藏人担当各级官吏；建立僧官制度，法王是最高僧官。整个明代西藏各教派都一心拥护中央。
清：顺治帝封五世达赖"达赖喇嘛"的封号，康熙帝封五世班禅"班禅额尔德尼"的封号。此后历世达赖和班禅都须经中央册封。雍正时设驻藏大臣，标志中央政府对西藏管辖的加强。

由此可见西藏是中国不可或缺的一部分，西藏的事情是中国的内政，他国无权干涉中国内政。

然而西方国家的粗暴干涉和妄加的评论和歪曲事实丑化我们的祖国，我们伟大的祖国。一个在和平崛起的祖国。

西藏的民族问题是中国的内部民族问题，每个国家有处理自己国家民族问题的自由和权利，容不得你们在这里说三道四，藏独分子破坏火炬的传递，你们不加制止反而和他们同流合污，你们在市政大楼上悬挂藏独标语，你们抵制奥运是对奥运精神和文化的亵渎，真正的丑角就是你们是你们在给自己抹黑不是给北京奥运抹黑，如果觉得奥运有悖于他的宗旨你们可以不参加，奥运啊爱好和平的人士的一个盛会。。。。。。。

把奥运政治化，无非是想叫中国出丑你们害怕的是中国的和平崛起对你们的威胁，你们害怕所以选择了片面的逃避，一个没有责任心的国家怎么可以有长远的发展呢？你们忘了英国当时是怎么制止爱尔兰独立的吗？为什么你们不去干涉和评论呢？对一个13亿人一个爱好和平的国家做出这样的丑陋的事情确堂而皇之呢？丑陋的人们，你们知道脱掉那虚伪的面罩接受阳光吗？藏独分子们，你们独立对你们有什么好处吗？你们想给西方做狗吗？ 假如你们独立了，你们经济有那么好的发展吗？你想接受的是外国的残羹吗? 我们的文化同根同源，是割舍不掉的。。。。。。有那么多西藏人民热爱和平拥护党你们确做出这样无知的举动。。。。。作为一个中国人我们都要有爱国心有对中华民族的热爱，有一种民族自豪感和对新中国改革开放成就的自豪感，然而你们确丧心病狂的，疯狂的打砸抢烧，你们无耻于为了祖国和平统一死去的先辈和烈士，你们永远都会亏欠祖国对你们的养育，你们永远对不起那些那些死拉萨的人民。。。。。。。

 为什么有那么多想欺负我们的人，中国的发展必然有某种劣根性，在经济发展和全民素质的发展不成比例，国人的爱国心在经济利益和政治目的驱动下丧失的太多。

对国家发生的很多事情大家漠不关心，中国人的亲情和民族自豪感和团结心现在少的可怜。大家都会这么想，他这么做我为什么不可以，没有什么约束也就自然了，自然了也就随意了，随意了也就放纵了，放纵了也就麻木了，麻木了也就冷漠了，冷漠了于是就疏远了，中国就是这样，这样的国家 这样的政府 。

贪污腐败在大家的面前，中国不改这个从中央到地方的贪污腐败的话，中国的脊梁怎么可以树立起来，没有了立柱何谈爱国之心，爱国之情。我支持中国改变一党专政的做法，什么叫多党合作，中国你给了其他党多大的活动机会？给过他们多少的活动经费呢？少之又少他们有什么参政的机会呢？和当时民国政府一样把冷差事给他们做，中国你就是这样。你不要表面说三个代表，你没资格说两型社会你没资本叫和谐社会，这些都是你们在喊口号，下面是怎么做的？

我不会和别人那样蠢不去家乐福买东西，相反我会去买我要买很多，这样的抵制购物对我们有什么作用？吃亏的总是我们，我不要这样，我要生存，我要在我每次买东西的时刻体会我在法国公司的店下体会我作为一个中国人的悲哀，我要去唤醒我的民族自尊和良知，我知道我落后，我知道要后来居上。。。。。

要是我们每次去喊口号，不加强自己的能力，这样的事情还会有多少次，会有更加多的国家来侮辱你，因为你没自尊了，你不知道廉耻，不会自强了，只会和疯狗一样在下面狂叫，我们不要这样，我们需要抵制，我们需要自强，我们需要爱国，我们需要的是先唤醒国人的意识